Лопухин Александр Павлович
Шрифт:
«Он возьмет всеоружие — ревность свою…» «Ревность Иеговы» — это — Его горячая любовь к благочестивым израильтянам и их правому делу, равно как гнев против отступников и внешних врагов Израиля. «Всеоружие» — полное вооружение (2 Цар II:21 [263a]; Иов XXXIX:20 (???); Иудифь XIV:8 (???); 2 Мак III:25 [264]).
«Тварь вооружит к отмщению врагам». «Вооружить» — точнее передать — сделает орудием, ибо в греческом тексте стоит , а не . Тварь означает здесь неразумную неодушевленную природу. Главным образом разумеются могущественные стихийные явления через которые Бог наказывает злых и дает успех делу праведных. Подробнее об этом писатель говорит в рассказе о суде над Египтом (XVI:16–25). Здесь писатель, несомненно, выражает религиозное библейское воззрение на физическую природу, по которому она ставится в тесную связь с нравственными отношениями разумных существ и общим нравственным миропорядком.
18. облечется в броню — в правду, и возложит на Себя шлем — нелицеприятный суд;18. Ср. Ис LIX:17–18 [264a].
19. возьмет непобедимый щит — святость;19. «Святость» — нравственное совершенство, такое свойство, о которое разбивается всякая сила зла.
20. строгий гнев Он изострит, как меч, и мир ополчится с Ним против безумцев.20 ст. в общей форме выражает мысль о гневном суде Божием над нечестивыми, которая в следующих 21–22 ст. раскрывается подробнее.
«Мир ополчится с Ним». Ср. 17 ст. и XVI:17.
21. Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель.21. Сравнение молнии, как орудия суда и гнева Божия со стрелами в Библии нередко. Пс VII:14 [265]; XVII:15 [266]; CXLIII:6 [267]; Авв III:11 [268].
22. И, как из каменометного орудия, с яростью посыплется град; вознегодует на них вода морская и реки свирепо потопят их;22. Град и наводнение также частые в Библии образы гнева Божия (Ис XXVIII:2 [269]; Иез XIII:11 [270], 13 [271]; Откр VIII:7 [272]; XI:19 [273]; XVI:21 [274]).
23. восстанет против них дух силы и, как вихрь, развеет их. 24. Так беззаконие опустошит всю землю, и злодеяние ниспровергнет престолы сильных.23–24. «Восстанет против них дух силы». Нельзя разуметь под духом силы бурю, ураган, потому что далее действие этого духа силы только сравнивается («как вихрь») с бурей. «Дух силы» — Дух Божественного Всемогущества, по аналогии с Ис XI:4 [275]; Иов XV:30 [276].
«Так беззаконие опустошит всю землю, и злодеяние ниспровергнет престолы сильных».
Заключение ко всей предшествующей картине. Из него мы ясно видим, что суд Божий над нечестивыми и связанное с ним торжество праведных представляется писателем имеющими совершиться здесь на земле.
Глава VI
Писатель в том, что он сказал выше о будущей судьбе праведных и нечестивых, находит для себя побуждение снова обратиться с увещанием к тем самым владыкам земным, о которых была речь в I:1, выясняя им, насколько для них необходимо приобретение мудрости если они хотят избежать божественного наказания (VI:1–8) поэтому он приглашает их внимательно отнестись к его наставлению о мудрости (9–11).
1. Итак, слушайте, цари, и разумейтe, научитесь, судьи концов земли! 2. Внимайте, обладатели множества и гордящиеся пред народами!1–2. «Итак, слушайте, цари…» Подобное же обращение находим во II-ом Пс 10 ст. [277] Выражение «концы земли» означает, прежде всего, отдаленные земли, а потом употребляется для обозначения всего пространства земли. Это широкое обращение, конечно, не мешает предположению, что писатель имел в виду прежде всего тех владык и царей, под властью которых были тогда евреи и если не называет их прямо, то только потому, что не считает это полезным.