Рамдас взял деньги и купил на две рупии мышьяка. На обратном пути в ашрам, он подумал, что раз у него такое количество мышьяка, он мог бы взять немного себе, и Учитель не заметит этого.

Рамдас радостно принес мышьяк и отдал его Учителю, но Девадас Махарадж был печален. Рамдас спросил: «В этот поздний час я сходил в город и принес тебе мышьяк. Почему же ты печален?»

«Я печален, — ответил Учитель, — потому что для тебя в жизни важнее ты сам, а не я. Ты должен был отдать мне все, тогда я дал бы тебе часть. Всегда в первую очередь думай обо мне. Только тогда я буду доволен тобой и буду давать тебе не только больше, чем тебе нужно, но и намного больше, чем ты заслуживаешь».

Комментарий:

Вера Учителя в ученика и вера ученика в Учителя в равной степени важны. Но иногда Учитель не раскрывает ученику всех аспектов дерева-реальности, поскольку это может смутить незрелый ум искателя. Если Учитель не рассказывает истории всей жизни-реальности, это не означает, что он скуп или не великодушен. Просто Учитель чувствует, что ученик, подобно ребенку, способен усваивать лишь постепенно.

Отношение ученика к Учителю должно быть другим, ибо неважно, что у ученика есть и чем он сам является, это не смутит просветленный ум Учителя. Учитель дает в меру ограниченной восприимчивости и небольшой способности ученика. Но если ученик хочет что-то дать Учителю, он может сделать это неограниченно, потому что восприимчивость и способность Учителя безмерны. В случае если ученик не отдает всего своего существования Учителю, тот не проигрывает, вовсе нет. Этим ученик лишь ослабляет свою способность, ограничивает свое видение Учителя и падает с высоты реальности-единства Учителя. И в результате неискренность-дракон и неблагодарность-насекомое начинают угрожать его устремленной жизни.

Поэтому неограниченно давайте Учителю то, что вы имеете, и то, чем являетесь. Учитель даст вам согласно вашей потребности и потребности Бога. Исполнение вашей потребности всецело зависит от Воли Бога.

Однажды Девадас переехал жить в мусульманский район. Среди ночи он трубил в раковину и звонил в колокол. Мусульмане были категорически против раковины и колокола и предупредили индийского садху, что строго накажут его, если он не прекратит этого. На следующую ночь Девадас трубил в раковину и звонил в колокол громче обычного. Мусульманские солдаты пришли арестовать его, но, войдя в комнату, они, к своему глубокому изумлению, увидели, что его голова лежала на стуле отдельно от тела, а конечности были разбросаны по всей комнате. Крови же совсем не было. Солдаты не захотели касаться тела и ушли.

Спустя несколько минут они услышали те же звуки колокола и раковины, но, вернувшись, увидели прежнюю картину. Покинув комнату, они опять услышали раковину и колокол. На этот раз они рассвирепели. Когда они вернулись в комнату, Девадас уже был в привычной человеческой форме.

— Что вы можете сделать со мной? — спросил он. — Только что вы дважды видели, что могу сделать я. Прежде чем вы арестуете меня, я расчленю себя.

Когда мусульманские солдаты доложили своему правителю о происходящем, он сказал: «Неразумно бороться с человеком, который обладает столь исключительной духовной силой. Лучше уступить ему и предложить ему построить храм. Я дам на это денег. Нужно позволить ему спокойно молиться и медитировать здесь и делать все, что он захочет».

Девадаса очень порадовало предложение мусульманского правителя. Тот возвел для него прекрасный храм. Девадас был глубоко благодарен и прекратил трубить в раковину и звонить в колокол.

Комментарий:

Индусы и мусульмане подобны двум могучим ветвям дерева-реальности, которое является единством-свободой. Но внешняя жизнь людей столь сложна, что неважно, что делают другие, они будут раздражены или будут чувствовать неуверенность и униженность.

С одной стороны, Учитель демонстрирует, что он обладает телом-реальностью Всевышнего для проявления Всевышнего. С другой стороны, он демонстрирует, что обладает душой-реальностью Всевышнего для осознания Всевышнего. Учитель расчленял и соединял свое тело, чтобы наглядно показать человеческим глазам, что медицина не имеет последнего слова в творении Бога, в жизни и смерти человека. Именно непостижимая Воля Всевышнего действует в духовном Учителе и через духовного Учителя.

Рамдас Катья Баба осознал Бога, повторив миллион раз Гаятри Мантру у подножия баньянового дерева. Затем он сочинил милую, одухотворенную и плодотворную песню. В ней пелось: «Я осознал Бога. Мое Богоосознание для святых, которые верят, и для слабых, которые не верят. Но я знаю, я знаю, я определенно осознал Бога».

Комментарий:

Верно, осознавшая Бога душа не зависит от человеческой веры или неверия. Но если люди верят ему, то он, несомненно, ускорит человеческий прогресс и проявление божественности на земле. Не только неверующие, но и скептики станут однажды верующими. Однако, Бог никого не принуждает, Он ждет избранного Им Часа. С другой стороны, Сила-Сострадание Бога в редких случаях преобладает над Его Светом-Справедливостью. И тогда она принуждает скептиков и неверующих преданно видеть Свет так, как хочет этого сам Свет.

Человеческая вера преходяща, у нее мимолетное дыхание. Божественная вера — не что иное, как наша сокровенная вера. Ее можно постоянно видеть благодаря Оку-Видению Бога и чувствовать в Сердце-Сострадании Бога.

Однажды Рамдас медитировал ночью, сидя на кровати. Его ученики спали в соседних комнатах. Неожиданно к Рамдасу вошла красивая вдова средних лет и принялась обнимать его. Рамдас рассердился и хотел ударить ее. Он громко закричал, прибежали ученики. Они хотели безжалостно побить женщину, но та заплакала: «Меня послал староста деревни, чтобы испытать твой целибат. Я не виновата. Пожалуйста, прости меня». И она продолжала жалобно плакать.