Бывает и обратное: люди заряжают животное энергией своей агрессивности, своих комплексов. Как верно, что дурные родители могут наложить дурной отпечаток на ребенка, – стократ более верно, что характер собаки во многом зависит от того, что вкладывает в нее хозяин.

Если же домашний тигр порой способен броситься на своих хозяев и растерзать их, то это вызвано противоречием среды. Зачастую люди заводят опасное животное лишь для того, чтобы потешить свое самолюбие; и они несут естественное воздаяние за это, потому что вступают в ту деятельность, где их интеллект, их опыт, их энергии становятся ограниченными. Человеку вообще не следует держать у себя дикого зверя: тигра, волка, гиену и так далее…

— Но ведь бывает, что и воспитанная собака беспричинно бросается на своего хозяина…

— Могу сказать, что здесь собственное зло хозяина обернулось против него же самого. Потому что если речь не идет о бешенстве, то собака ведет себя таким образом в основном в тех случаях, если хозяин был с ней жесток и свои собственные комплексы, боли и обиды на окружающий мир переносил в это животное.

— Разве в животном мире не может быть психических отклонений и заболеваний?

— Поскольку психика животных намного примитивнее человеческой, естественно, что и психические отклонения здесь встречаются намного реже. Обрати внимание: у людей с примитивным складом ума психические отклонения тоже встречаются крайне редко. Поскольку такие индивиды неспособны на глубокое переживание сложных внутренних противоречий, психический процесс у них сводится к минимуму. И животным психические заболевания свойственны в ничтожной степени, хотя они и возможны.

Здесь есть несколько причин. Во-первых, зачастую то, что мы называем психическим заболеванием у животного, следует отнести к его повышенной чувствительности и к повышенной восприимчивости им неких видений из области астрального мира. Например, мистически ориентированные люди знают, что кошки и собаки способны видеть и чувствовать души покойных людей. Именно такое чувствование может выглядеть как отклонение, может провоцировать и некоторые изменения в естественном психическом поведении животного. В отдельных случаях речь может идти о каких-то физических нарушениях центральной нервной системы у животного, когда душевный ток (а у животного тоже есть душевный ток) искаженно доводится до соответствующего органа. Например, кошка, ослепшая на один глаз, может долгое время ходить кругами. Человеку это несвойственно. Но у кошки анализирующего ума недостаточно, чтобы быстро оценить происходящее с ней.

То, что мы называем психической болезнью Человека, можно отнести и к животному; например, патологическая агрессивность является тоже видом отклонения в нормальной психической деятельности у животного. Возьмем льва-людоеда или медведя-людоеда – это больные животные. Животному свойствен страх перед Человеком, стремление убежать, а защищаться и нападать – если к этому толкает инстинкт самосохранения. Однако зверь, получивший контакт с человеческой кровью, принимает в себя жизненную силу Человека и становится одержим элементами этой жизненной субстанции. Она терзает его изнутри! И поэтому он постоянно жаждет убийства. Сила человеческой крови, по сути, проникает в механизм подсознательного мышления животного.

Если же говорить об агрессивности среди культивированных Человеком животных (например, среди бойцовых собак), то, к сожалению, это продукт человеческой жизнедеятельности. И Человек безмерно виноват перед этими животными – он сделал из них машину разрушения. Существует и понятие так называемого врожденного гена агрессивности, скажем, у немецкой овчарки или добермана, – с самого начала в этих породах прививалась агрессия по отношении к Человеку. И этот ген агрессивности иногда сводит собаку с ума: она может наброситься даже на собственных хозяев. Но и этот ген агрессивности может быть преодолен надлежащим воспитанием, может быть нейтрализован и растворен любовью и заботой Человека.

— Правильно. Но агрессия и злоба – это не одно и то же.

— Агрессия и злоба – это сходные понятия; разница между ними приблизительно такая же, как между эмоцией и чувством. Злоба – состояние более перманентное, агрессия – это состояние, проявляющееся в определенные моменты и в определенных условиях. Агрессивность и у животного может быть вызвана и механическими, и подсознательными причинами.

— Я пытаюсь разобраться в вопросе, свойственна ли все-таки злоба дикой природе, чтобы уяснить для себя, в чем основы животной природы человека. Давай посмотрим, как ведут себя обезьяны-самцы, когда они дерутся за самку. Согласен – побеждает сильнейший; но, тем не менее, они дерутся между собою со злобой, здесь не просто инстинкт. Точно так же дерутся и два мужика, которые набивают друг другу морды из-за женщины. Та же самая злоба. Или возьмем другой момент: какое-то дикое животное отбивается от более сильного животного, которое на него нападает. Например, дикий кабан отбивается от нападающего на него тигра – и порой очень удачно. Отбивается со злобой.

— Злоба, я повторяю, относительно животного – термин неуместный. Если животное наполняется злобой, то в таком случае это животное больное, и на него негативным образом распространилась деятельность Человека. Агрессивность свойственна, да; но заметим, что основное различие между животным и Человеком заключается в том, что у животного свободный выбор очень мал; он все-таки есть, но он мал. И как бы изначально коэффициент свободы, данной Богом Человеку и животному, тоже различен. Поэтому у животного агрессивность является инструментом совершенствования вида – является инструментом, который служит инстинкту самосохранения. Так, например, более сильный самец, получающий самку, плодит более здоровое потомство; что, однако, нельзя отнести к человеческому царству, где элемент духа является определяющим.

— Согласен.

— …Итак, мы говорим, что, поместив определенную агрессивность в животное, Господь этим как бы выполняет план совершенствования видов. В Человеке тоже есть животные элементы, но агрессивность для него неестественна изначально. Почему? Потому что, по выражению Сократа, «Бог призвал душу властвовать и быть госпожою, а тело – повиноваться и быть рабом». Если же тело занимает место души, а душа – место тела, то мы имеем, по сути, Человека, перевернутого вниз головой. Человек, который отдал себя во власть животных инстинктов, во власть своей агрессивности, своей злобы, хаоса внутри себя, – одержим дьяволом. И это, может быть, наиболее точная формулировка понятия «дьявол в Человеке».