Прабхупада ел на чонки, деревянном столике около 30 см. высотой, в спальне. Сначала я подал ему тхали, полный поднос с различными видами сабджи, риса, дала, чатни и сладостей. Каждое блюдо было в отдельной чашке. Через пять минут Прабхупада позвонил в маленький колокольчик.

Харикеша, сидевший на корточках на балконе перед ведерком горячего угля, сразу же бросил на угли кусок плоского раскатанного теста. Умело манипулируя им, он заставил тесто испечься с обеих сторон. Когда тесто раздулось и стало похожим на камеру с горячим воздухом, он аккуратно снял его с углей и положил на тарелку, которую протянул мне. Я приносил Шриле Прабхупаде горячие чапати прямо с углей, как он просил. Члены сословия мадвари всегда едят все свежим и горячим, и Шрила Прабхупада съел таким образом три чапати.

Выполняя роль официанта, я радостно вбегал в комнату, кланялся, а затем клал горячую чапати на тарелку Прабхупады. Изящным аристократическим движением большого и среднего пальцев он ловко разрывал его, чтобы выпустить горячий воздух. Затем Прабхупада отрывал небольшой кусочек, используя только правую руку, собирал им немного сабджи и забрасывал в рот.

Поев, Шрила Прабхупада отправился в ванную, а я в это время убрал тарелку и протер чонки. Затем Прабхупада, прежде чем лечь отдохнуть, ненадолго сел в комнате для даршана. В это время Хансадута, Харикеша и я радостно приняли остатки обеда Прабхупады.

* *

Во время дневного даршана Прабхупада попросил меня встать у дверей и угощать сладостями каждого гостя, выходящего из комнаты. Шрила Прабхупада настаивал, чтобы каждый посетитель получал прасад. Поскольку преданных, кто мог бы приготовить сладости, не было, Прабхупада разрешил Теджьясу покупать их в бенгальском магазине на углу. Он сказал, что эти сладости даже можно предлагать Божествам, поскольку они приготовлены из чистых продуктов.

* *

Благодаря этим новым поручениям, я смог остаться в квартире Прабхупады почти на весь день, несмотря на явное недовольство Харикеши. Тем не менее, Харикеша дал мне несколько ценных советов о том, как лучше служить Прабхупаде. Сегодня он объяснил, что кланяться нужно каждый раз, когда входишь или выходишь от Шрилы Прабхупады, или когда он сам входит или выходит.

Из опыта нескольких прошедших дней я начинаю понимать, что все дело в смирении, которое является основой всего другого служения. Быть смиренным – единственное средство преодолеть оскорбления, и это – ключ к хорошему настрою в служении. Шрила Прабхупада готов терпеть невежество, если человек хочет служить.

Весь этот опыт невозможно переоценить. Быть так близко к сущности сознания Кришны: в обществе чистого преданного Господа и служить ему – это приносит полное блаженство.

29 ноября 1975 г.

Для сегодняшней утренней прогулки Прабхупада выбрал маршрут, который повел нас по Тансен-марг, через Манди-хаус, по Фероз Шах до Керзон, потом налево, почти до Врат Индии. Затем мы повернули на Тилак Марг и направились обратно.

Беседа во время прогулки была живой, а ее темой был спор между наукой и религией. Шрила Прабхупада заметил, что в этом районе много кала-кендр. Кала означает «искусство» или «культура», а на бенгальском это слово значит еще и «обман». Прабхупада отметил, что хотя деятельность ученых должна быть культурной и вести людей к возвышению и очищению человеческой жизни, они не представляют из себя никакой культуры. Настоящая культура, объяснил он, означает понять, что все исходит из души.

Люди обращают внимание на деятельность тела, например на звуки, которые издает язык, не понимая ее истинной причины. Когда тело умирает, оно больше не поет, хотя в нем остались те же язык и уши. Люди не знают, кто на самом деле поет и слушает пение. Ученые-материалисты заявляют, что все дело в сочетании химических элементов, но не могут повторить такое сочетание.

Амбариша прабху сказал, что ученые просто блефуют, и Прабхупада согласился с ним. Он со смехом объявил, что ученых нужно «бить ногами по лицу». Они предлагают человечеству чеки на «отложенный платеж», обещая предоставить доказательства своих заявлений в будущем, но разумного человека так нельзя обмануть.

Харикеша предложил поступать с учеными так же, как они поступают с нами. «Им нужно платить зарплату чеками с «отложенным платежом»».

«Нет, они на это не пойдут. Они не согласятся», улыбнулся Прабхупада.

«Мы заплатим вам потом!», пошутил Харикеша.

А Теджьяс добавил: «Когда вы найдете нужные химические элементы!»

Прабхупада остановился и рассмешил всех, показав такого зависимого ученого и его начальника. «Ты будешь голодать. Я заплачу тебе потом!», сказал он, изображая начальника. Потом, приняв роль ученого: «А что я буду есть?»

«Пока придется голодать. Но в будущем я тебе заплачу!»

Все рассмеялись, и Прабхупада продолжил путь, не прекращая разоблачать глупость современного человека, доверяющего подобным ложным обещаниям.

Шутливо защищая ученых, Харикеша привел некоторые их достижения. В России, например, утверждают, что смогли пересадить собаке вторую голову.

Прабхупада нашелся сразу. Он напомнил, что у Раваны было десять голов, и все же он не смог спастись от рук Рамы. «Равана думал: «Кто может быть умнее меня?» Но Господь Рамачандра показал: «Я умнее, чем ты!»»