Лопухин Александр Павлович
Шрифт:
13. Поясняется в 14–18 стихах. Не всякому слову верь. Прежде чем осудить человека даже в своей душе, следует тщательно проверить то, в чем обвиняется этот человек; кто не погрешал языком своим от праздности или по легкомыслию, — не от души? — Прежде, нежели грозить ближнему за его, быть может, мнимое преступление, — дай место закону Всевышнего — невиновность обвиненного будет обнаружена и он избегнет незаслуженного им наказания.
14. Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того. 15. Расспроси друга, ибо часто бывает клевета. 16. Не всякому слову верь. 17. Иной погрешает словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим? 18. Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего. Всякая мудрость — страх Господень, и во всякой мудрости — исполнение закона. 19. И не есть мудрость знание худого. И нет разума, где совет грешников.19. Примыкает ко второй половине 18 ст.
20. Есть лукавство, и это мерзость, и есть неразумный, скудный мудростью. 21. Лучше скудный знанием, но богобоязненный, нежели богатый знанием — и преступающий закон. 22. Есть хитрость изысканная, но она беззаконна, и есть превращающий суд, чтобы произнести приговор.22. Как беззаконна изысканная хитрость уловляющая своей мнимой простотой; так беззаконен и извращающий правосудие, чтобы получать нужный для него приговор.
23. Есть лукавый, который ходит согнувшись, в унынии, но внутри он полон коварства. 24. Он поник лицом и притворяется глухим, но он предварит тебя там, где и не думаешь. 25. И если недостаток силы воспрепятствует ему повредить тебе, то он сделает тебе зло, когда найдет случай. 26. По виду узнается человек, и по выражению лица при встрече познается разумный. 27. Одежда и осклабление зубов и походка человека показывают свойство его. 28. Бывает обличение но не вовремя, и бывает, что иной молчит, — и он благоразумен.Глава XX
4. Стремление кривды побороть на суде правду так же противоестественно, как противоестественно гнусное намерение евнуха в отношении девицы.
5. Иной молчит — и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость. 6. Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время. 7. Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени. 8. Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден. 9. Бывает успех человеку ко злу, а находка — в потерю. 10. Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.9–10. Все зависит от того, как в данном случае воспользуется человек своим успехом и находкой, — ко благу ли для себя и ближних, или ко злу.
11. Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову. 12. Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.11–12. Бывает уничижение сменяющееся для человека славою; и бывает так, что слава значительно превосходит собою уничижение.
13. Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными. 14. Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия. 15. Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям. 16. Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком». 17. Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!14–17. Благодеяния неразумного не всегда служат в утешение облагодетельствованному, так как неразумный благодетель любит разглашать о сделанном им благодеянии и требовать от облагодетельствованного им человека громкой благодарности и скорого возмещения за оказанную помощь.
18. Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.18. Поясняется 19–20 стихами. Все хорошо в свое время. И мудрое слово полезно тогда, когда оно уместно. Неразумный человек не понимает этого, и за свое непонимание подвергается уничижению.