К XIX в. по мере роста интереса к народной культуре обычай волочения бревна почти затух, но какое-то время еще теплился в тирольской долине реки Инн (долине Оберинталь). В XX столетии он исчез и там, чудом сохранившись только в коммуне (селе) Фис. Ритуал возродили в 1909 г. в рамках празднования 100-летнего юбилея Тирольского восстания против Королевства Бавария.

С тех пор (с перерывами в годы мировых войн) блохцихен проводится в Фисе регулярно. Примером вдохновляются другие населенные пункты в верхней долине реки Инн, и в коммуне Умхаузен уже возродили лархциен (Larchzieh’n) — перетаскивание лиственницы. В последнее время идеей прониклись также некоторые города земли Штирия.

Разумеется, связь ритуала с матримониальными чаяниями общин уже утрачена — реконструкторы воспроизводят театрализованную битву добра со злом. Одни фольклорные образы принадлежат к воинству весны и помогают ей вступить в свои права, другие служат не желающей отступать зиме. Иногда в обряде участвуют ряженые жених и невеста — как радостный повод для гостей праздника поучаствовать в свадебных гуляньях.

Раз в четыре года в альпийской коммуне Фис проходит шествие с участием более чем сотни персонажей. Посмотреть на редкое зрелище съезжаются сотни туристов. Дерево специально ищут в лесу, за несколько дней до праздника валят и привозят на окраину села, где укладывают на подобие санного поезда — вереницу из трех-четырех сцепленных дровней.

В головной части 30-метрового соснового бревна сооружают «ведьмин дом» и украшают его ветками. Во время шествия он служит пристанищем ряженой ведьминской матери, а в ночь перед праздником — караульным помещением для парней, охраняющий бревно от соперничающих деревень.

В прошлом кража, возможно, действительно входила в программу, но сегодня она не предусмотрена: бревно огромное, да и гостиницы переполнены туристами, поэтому ведьмин домик теперь является импровизированным питейным заведением.

В день праздника ровно в полдень о начале шествия возвещает шут Баяцль (Bajatzl). Ему помогает Шнакер (Schnacker — Пустомеля) в маскарадном костюме с бубенчиками. Баяцль оглашает составленную в старинном духе стихотворную формулу, и бревно начинают медленно втягивать в поселение.

Блохцихен проводится в конце января или начале февраля, Фис расположен в зоне альпийской поясности. Улицы в это время покрыты снегом, что облегчает движение бревна. Сани тащат медведь и моховой человек, костюм которого как будто бы покрыт мхом (на самом деле лишайником), — они олицетворяют могущественные силы природы. У передка саней идут два охотника — на случай, если медведю вздумается сбежать (тогда его изловят и вернут на место).

И явно фантазийные персонажи (вроде мохового человека), и прочие участники шествия — в резных деревянных масках; многочисленные второстепенные персонажи — в традиционных тирольских костюмах. Все, кто может ухватиться за бревно, помогают его продвижению. Среди участников представлен весь спектр простонародья XIX в.: фермеры, плотники, портняжки, мельники, цыгане, музыканты, сторожа, лудильщики, нищие. Их слаженные действия подчеркивают коллективный характер мероприятия.

Поезд с бревном движется с остановками, во время которых персонажи развлекают публику характерными комическими номерами. В общей массе мелькают также жених с невестой.

Помешать продвижению бревна пытается Швофтуйфль («свиной дьявол»). Блохцихен, Коммуна Фис, Австрия.

Фото Фабиана Ширги, любезно предоставлено Fisser Blochziehen

Карнавальные персонажи бродят среди зрителей на протяжении всего шествия. Гигглер-хохотун (Giggeler) в костюме петуха, оставаясь верным средневековому символизму, гоняется за женщинами. Баяцль время от времени забирается на крышу, сыплет прибаутками и сбрасывает снег на головы зрителям.

Волочению бревна символически препятствуют ведьмы и Швофтуйфль (Schwoaftuifl — свиной дьявол), похожий на рождественского черта Крампуса — такой же косматый. Ведьмы тычут в зрителей метлами, приплясывают, исполняют сатирические куплеты и высмеивают постыдные происшествия в местной коммуне. Швофтуйфль тянет за свисающую с задка саней веревку.

Когда бревно прибывает на центральную площадь, начинается общее веселье — с музыкой, угощением, выпивкой и аукционом. Бревно отправят на местную лесопилку, а во время праздника за будущую драгоценную древесину торгуются на аукционе местные политики и состоятельные граждане, желающие завоевать расположение публики.

В паре часов езды к югу от Фиса в Жирный вторник каждого нечетного года проводится парад эгетманна. Немецкое слово Ege (тирол. Eget) означает «борона». Это сельскохозяйственное орудие предназначено для мелкого рыхления вспаханной земли и в некотором смысле может считаться двоюродной сестрой плуга. Центральным персонажем на шествии, как легко догадаться, является эгетманн– плугарь (или, для педантов, боронильщик). Его изображает кукла жениха во фраке и цилиндре. Парад явно перекликается со старинными плужными ритуалами, подталкивавшими молодежь к вступлению в брак.